Pesar as vidas / Weighing lives

RESUMO: Transcrição da conferência de Achille Mbembe, intitulada Pesar as vidas, proferida em 5 de novembro de 2020 na XIX Jornada do Espaço Brasileiro de Estudos Psicanalíticos do Rio de Janeiro. Neste ensaio o pensador camaronês desenvolve suas teses apresentadas em Políticas da inimizade e Brutalismo sobre as políticas do vivente que o tempo presente exige, sobretudo quanto ao direito à respiração e ao pertencimento da Terra relativamente a todos os viventes, humanos e não humanos. Em que medida o projeto psicanalítico, nos seus termos, contribui para a pluralização dos saberes e a refundação deles pela retomada dos arquivos do Todo-Mundo, é uma de suas interrogações à psicanálise. Finalmente, é em torno do incalculável presente em todo vivente que Achille Mbembe defende a ideia de que o vivente é aquilo que não tem preço, nem se pode pesar.

ABSTRACT: Transcript of Achille Mbembe's conference, entitled Weighing Lives, given on November 5, 2020, at the XIX Journey of the Brazilian Space for Psychoanalytic Studies in Rio de Janeiro. In this essay, the Cameroonian thinker develops his theses presented in Policies of Enmity and Brutalism about the policies of the living that the present time requires, especially regarding the right to breathe and the belonging of the Earth to all living things, human and non-human. To what extent the psychoanalytic project, in its terms, contributes to the pluralization of knowledge and its refoundation through the resumption of the All-World archives is one of its questions for psychoanalysis. Finally, it is around the incalculable present in every living thing that Achille Mbembe defends the idea that the living thing is that which has no price and cannot be weighed.

Políticas desenvolvimentistas e mulheres quebradeiras de coco babaçu: capturas contemporâneas / Developmentalist policies and babassu coconut-breaking women: contemporary catches / Políticas desarrollistas y las mujeres que rompen coco babaçu: capturas contemporáneas

Este estudo propõe analisar as relações e os processos de subjetivação de mulheres quebradeiras de coco babaçu decorrentes das intervenções de políticas desenvolvimentistas em seus territórios de vida e reverberações no Movimento Interestadual de Quebradeiras de Coco Babaçu (MIQCB). Sob a perspectiva ético-estético-política da Cartografia, acompanhamos as narrativas das histórias de vida de 24 mulheres, suas atividades cotidianas e eventos do MIQCB, também analisamos os documentos das políticas. Entendemos que, ao passo que tais políticas de desenvolvimento rural contribuem para a melhoria das condições de vida, em termos materiais e simbólicos, elas também produzem ressonâncias relacionadas ao modo de subjetivação do tipo "empresário de si", que agenciam seus modos de viver, de produzir e de se relacionar consigo e com os outros na lógica capitalista neoliberal. A resistência às capturas neoliberais também estão presentes ao ampliarem as mobilizações coletivas do próprio movimento, articulando com outros na produção de um "comum".(AU)

This study proposes to analyze the relations and the processes of subjectivation of babassu coconut-breaker women arising from developmental policy interventions in their territories of life and reverberations in the Babassu Coconut-breaker Interstate Movement (MIQCB). From the ethical-aesthetic-political perspective of Cartography, we followed the narratives of the life stories of 24 women, their daily activities and promoted events by MIQCB, we also analyzed the policy documents. We understand that while these policies of rural development contribute to improve the living conditions, in material and symbolic terms, they also produce resonances related to the "self-entrepreneur" mode of subjectivation, which has been handling their ways of living, producing, and relating to themselves and others in the neoliberal capitalist logic. Resistance to neoliberal captures is also present as they expand the collective mobilizations of the movement itself, articulating with others, in the production of a "common."(AU)

Este estudio tiene como objetivo analizar los procesos de subjetivación de las mujeres que rompen coco babaçu que surgen de las intervenciones de las políticas de desarrollo en sus territorios de vida y las reverberaciones en el Movimiento Interestadual de las Mujeres que Rompen Coco Babaçu (MIQCB). Desde la perspectiva ético-estético-política de la Cartografía, seguimos las narraciones de las historias de vida de 24 mujeres, sus actividades diarias y eventos del MIQCB, y también analizamos los documentos de las políticas. Si bien estas políticas han contribuido a mejorar las condiciones de vida de las mujeres, en términos materiales y simbólicos, también han producido resonancias del modo de subjetivación "autoempresarial", que ha agenciado sus formas de vivir, producir y relacionarse consigo mismas y con los demás en la lógica capitalista neoliberal. La resistencia a las capturas neoliberales también está presente cuando amplían las movilizaciones colectivas del propio movimiento, articulándose con otros en la producción de un "común".(AU)

O cuidado em saúde promovido pelas religiões afro-brasileiras / Health care promoted by afro-brazilian religions / El cuidado en salud promovido por las religiones afrobrasileñas

No decorrer da história, sempre foram infindáveis os casos em que os sujeitos recorriam a centros espíritas ou terreiros de religiões de matrizes africanas em decorrência de problemas como doenças, desempregos ou amores mal resolvidos, com o objetivo de saná-los. Por conta disso, este artigo visa apresentar os resultados da pesquisa relacionados ao objetivo de mapear os processos de cuidado em saúde ofertados em três terreiros de umbanda de uma cidade do litoral piauiense. Para isso, utilizamos o referencial da Análise Institucional "no papel". Os participantes foram três líderes de terreiros e os respectivos praticantes/consulentes dos seus estabelecimentos religiosos. Identificamos perspectivas de cuidado que se contrapunham às racionalidades biomédicas, positivistas e cartesianas, e faziam referência ao uso de plantas medicinais, ao recebimento de rezas e passes e à consulta oracular. A partir desses resultados, podemos perceber ser cada vez mais necessário, portanto, que os povos de terreiros protagonizem a construção, implementação e avaliação das políticas públicas que lhe sejam específicas.(AU)

In history, there have always been endless cases of people turning to spiritual centers or terreiros of religions of African matrices due to problems such as illnesses, unemployment, or unresolved love affairs. Therefore, this article aims to present the research results related to the objective of mapping the health care processes offered in three Umbanda terreiros of a city on the Piauí Coast. For this, we use the Institutional Analysis reference "on Paper." The participants were three leaders of terreiros and the respective practitioners/consultants of their religious establishments. We identified perspectives of care that contrasted with biomedical, positivist, and Cartesian rationalities and referred to the use of medicinal plants, the prescript of prayers and passes, and oracular consultation. From these results, we can see that it is increasingly necessary, therefore, that the peoples of the terreiros lead the construction, implementation, and evaluation of public policies that are specific to them.(AU)

A lo largo de la historia, siempre hubo casos en los cuales las personas buscan en los centros espíritas o terreros de religiones africanas la cura para sus problemas, como enfermedades, desempleo o amoríos mal resueltos. Por este motivo, este artículo pretende presentar los resultados de la investigación con el objetivo de mapear los procesos de cuidado en salud ofrecidos en tres terreros de umbanda de una ciudad del litoral de Piauí (Brasil). Para ello, se utiliza el referencial del Análisis Institucional "en el Papel". Los participantes fueron tres líderes de terreros y los respectivos practicantes / consultivos de los establecimientos religiosos que los mismos conducían. Se identificaron perspectivas de cuidado que se contraponían a las racionalidades biomédicas, positivistas y cartesianas, y hacían referencia al uso de plantas medicinales, al recibimiento de rezos y pases y a la consulta oracular. Los resultados permiten concluir que es cada vez más necesario que los pueblos de terreros sean agentes protagónicos de la construcción, implementación y evaluación de las políticas públicas destinadas específicamente para ellos.(AU)

PsicoQuilombologia: escrevivência de uma psicologia das encruzilhadas em tempos pandêmicos / PsychoQuilombology: writexperience of a psychology of crossroads in pandemic times / PsicoQuilombología: escrivivencia de una psicología de la encrucijada en tiempos pandémicos

O texto é um relato de experiência da participação no Grupo de Estudos psicoQuilombologia ocorrida nos meses de setembro de 2020 a março de 2021, período atravessado pela segunda onda da pandemia de COVID-19 no Brasil. O objetivo do relato é apresentar o conceito-movimento de psicoQuilombologia como uma proposta epistemológica quilombola de agenciamento de cuidado e saúde, com base em uma escuta que se faça descolonial e inspirada no fecundo e ancestral acervo de cuidado dos povos africanos, quilombolas e pretos, preservado e atualizado em nossos quilombos contemporâneos. A metodologia utilizada é a escrevivência, método desenvolvido por Conceição Evaristo que propõe uma escrita em que as vivência e memórias estão totalmente entrelaçadas, imersas e imbricadas com a pesquisa. O resultado das escrevivências dessa pesquisa descortinam que os povos pretos desenvolveram práticas de cuidado e acolhimento às vulnerabilidades do outro, enraizadas no fortalecimento de laços e conexões coletivas de afetos e cuidado mútuos. Práticas de cuidado que articulam memória, ancestralidade, tradição, comunidade, transformação, luta, resistência e emancipação, engendrando modos coletivos de ser e viver. Nas quais cuidar do outro implica tratar suas relações e situar o cuidado como extensão de uma cura que se agencia no coletivo. O trabalho conclui apontando que o cenário pandêmico vigente acentua a pungência de se desenvolver estratégias de cuidado baseadas em epistemologias pretas e quilombolas, valorizando os sentidos de ancestralidade, comunidade, pertencimento e emancipação.(AU)

The text is an experience report of the participation in the psicoQuilombology Study Group that carried out from September 2020 to March 2021, during the second wave of the COVID-19 pandemic in Brazil. The purpose of the report is to introduce the concept-movement of psicoQuilombology as a quilombola epistemological proposal for the development of care and health, based on a decolonial listening and inspired by the rich care collection of African peoples, quilombolas and Blacks, preserved and updated in our contemporary quilombos. The methodology used is writexperience [escrevivências], a method developed by Conceição Evaristo who proposes a writing in that the experiences and memories are totally involved with the research. The result of the writability of this research show that Black people have developed practices of care and acceptance of the other's vulnerabilities, based on the strengthening of ties and collective connections of mutual affection and care. Care practices that mix memory, ancestry, tradition, community, transformation, struggle, resistance and emancipation, outlining collective ways of being and living. The core idea is that taking care of the other means treating your relationships and maintaining care as an extension of a cure that takes place in the collective. The paper concludes by pointing out that the current pandemic scenario demonstrates the urgent need to develop care strategies based on black and quilombola epistemologies, valuing the senses of ancestry, community, belonging and emancipation.(AU)

Este es un reporte de experiencia de la participación en el Grupo de Estudio psicoQuilombología que ocurrió en los meses de septiembre de 2020 a marzo de 2021, periodo en que Brasil afrontaba la segunda ola de la pandemia de la COVID-19. Su propósito es presentar el concepto-movimiento de psicoQuilombología como una propuesta epistemológica quilombola para el desarrollo del cuidado y la salud, basada en una escucha decolonial e inspirada en el rico acervo asistencial de los pueblos africanos, quilombolas y negros, conservado y actualizado en nuestros quilombos contemporáneos. La metodología utilizada es la escrivivencia, un método desarrollado por Conceição Evaristo quien propone una escrita en que las vivencias y los recuerdos están totalmente involucrados con la investigación. El resultado de la escrivivencia muestra que las personas negras han desarrollado prácticas de cuidado y aceptación de las vulnerabilidades del otro, basadas en el fortalecimiento de lazos y conexiones colectivas de afecto y cuidado mutuos. Prácticas de cuidado que mezclan memoria, ascendencia, tradición, comunidad, transformación, lucha, resistencia y emancipación, perfilando formas colectivas de ser y vivir. El cuidar al otro significa tratar sus relaciones y mantener el cuidado como una extensión de una cura que tiene lugar en lo colectivo. El trabajo concluye que el actual escenario pandémico demuestra la urgente necesidad de desarrollar estrategias de atención basadas en epistemologías negras y quilombolas, y que valoren los sentidos de ascendencia, comunidad, pertenencia y emancipación.(AU)

Assim se benzem crianças: geografias dos cuidados e territórios de infâncias / Cómo bendecir la los niños: geografías de cuidado infantil y territorios de la infancia / How to bless children: geographies of care and childhood territories

RESUMO. Neste texto, nossa atenção está voltada para entender como as relações de cuidado entre pais, filhos e filhas se materializam nos espaços. A intenção é compreender como as relações de cuidar se espacializam e como uma geografia dos cuidados engendrada pelos pais constitui uma geografia das parentalidades. Trazemos para o debate as pesquisas de Aitken (2019a, 2019b) sobre as famílias eslovenas que foram apagadas pela história, pelos instrumentos oficiais de cidadania e pela Lei de Estrangeiros e como isso afetou as relações de cuidado dos pais com seus filhos e suas filhas. Dando continuidade ao texto, apresentamos um tema que tem sido recorrente em nossas investigações, agora em território brasileiro: as práticas das benzedeiras e benzedores. Os trabalhos de Pereira e Gomes (2018) e Lopes (1998) nos ajudam a compreender melhor esses sujeitos que exercem os rituais de cura - que podem ser considerados práticas de cuidado - em que o benzedor vai forjando ao seu redor uma teia de proteção. Relacionando a figura do pai com a do benzedor, analisamos o personagem Zeca Chapéu Grande, do romance Torto arado, de Itamar Vieira Junior (2020), como uma representação possível desse sujeito que cuida de seus próprios filhos e filhas, ao mesmo tempo em que exerce uma paternidade que se expande para além de sua casa, abarcando todos aqueles que o procuram em busca de cuidado e proteção. Assim, ao longo do texto, a intenção foi evidenciar as relações entre pais e filhos e filhas que se dão nos espaços de suas vidas e como os pais vão criando uma geografia de cuidado em seu entorno.

RESUMEN. En este texto nuestra atención se centra en comprender cómo se materializan en los espacios las relaciones de cuidado entre padres, hijos e hijas. La intención es comprender cómo las relaciones de cuidado se vuelven espaciales, comprender cómo una geografía del cuidado engendrada por los padres constituye una geografía de la paternidad. Traemos al debate la investigación de Aitken (2019a, 2019b) sobre las familias eslovenas que fueron borradas por la historia, los instrumentos oficiales de ciudadanía y la Ley de Extranjería y cómo afectó las relaciones de cuidado de los padres con sus hijos e hijas. Continuando con el texto, presentamos un tema que ha venido siendo recurrente en nuestras investigaciones, ahora en territorio brasileño: las prácticas de los curanderos y bendectores. Los trabajos de Pereira y Gomes (2018) y Lopes (1998) nos ayudan a comprender mejor a estos sujetos que ejercen rituales curativos, que pueden considerarse prácticas de cuidado, en las que el bendector forja a su alrededor una red de protección. Relacionando la figura del padre con la de lo bendector, analizamos al personaje Zeca Chapéu Grande, de la novela Torto arado, de Itamar Vieira Junior (2020), como una posible representación de este sujeto que cuida a sus propios hijos e hijas al mismo tiempo que tiene una paternidad en expansión más allá de hogar, abrazando a todos aquellos que buscan cuidado y protección. Así, a lo largo del texto, la intención fue resaltar las relaciones entre padres e hijos e hijas que se dan en los espacios de sus vidas y cómo los padres están creando una geografía del cuidado en su entorno.

ABSTRACT. In this text, our attention is focused on understanding how the care relationships between parents, sons and daughters materialize in spaces. The objective is to understand how care relationships become spatial, to understand how a geography of care generated by parents constitutes a geography of parenting. We submit to the discussion Aitken's research (2019a, 2019b) on the Slovenian families that were erased by history, by the official instruments of citizenship and by the Foreigners' Law and how this affected care relationships between parents and their children. Further on, a recurrent topic is addressed in our research, now in Brazilian territory: the practices of healers and blessers. The works of Pereira and Gomes (2018) and Lopes (1998) help us to better understand these subjects who perform healing rituals—which can be considered care practices—in which the blesser raises around them a web of protection. Relating the figure of the father to that of the blesser, we analyze the character Zeca Chapéu Grande, from the novel Torto arado, by Itamar Vieira Junior (2020), as a possible representation of this subject who takes care of his own children while expanding paternity beyond his home, embracing all those who seek care and protection from him. Thus, throughout the text, the intention is to highlight the relationships between parents and children that occur in their living spaces and how parents are creating a geography of care in their surroundings.

De documentos, cactos e vírus: violência sexual, mulheres indígenas e Estado em São Gabriel da Cachoeira / Of documents, cactuses and viruses: sexual violence, indigenous women and the State in São Gabriel da Cachoeira

Nesta dissertação analiso as formas práticas como, entre tensões e saberes, se consolida um contexto crítico de violências e ameaças a mulheres indígenas na cidade de São Gabriel da Cachoeira, e como elas respondem, atravessam e se constituem nele. Para tal, analiso três casos de feminicídio de mulheres indígenas que são lembrados como contendo violência sexual, assim como o início da pandemia de Covid-19 na cidade e as respostas lideradas pelas mulheres. Desse modo, as Declarações de Óbito e Inquérito Policial produzidos em torno dos três feminicídios ajudam a compreender os procedimentos técnicos, a própria produção dos documentos, bem como elucidam o que ocorreu nesses casos específicos. As discussões acerca dos documentos e dos relatos dos moradores de São Gabriel concernentes a esses casos ajudam a identificar saberes produzidos por mulheres que, em diferentes posições os acompanharam. Os saberes das mulheres causam tensões e disputas em relação aos saberes documentais do Estado e de seus agentes. É observado que as relações violentas contra as mulheres na cidade criam resistências e enfrentamentos por vias coletivas e de redes institucionais, de alianças e de afetos. Nesse cenário, que a pandemia de Covid-19 chega à cidade preocupando mulheres indígenas acerca da obliteração das violências que sofrem. A partir disso, o Departamento de Mulheres da Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro criou a campanha Rio Negro, nós cuidamos! como forma de resposta a pandemia. Nesse marco foi criada a cartilha Violência Doméstica e Violência Sexual em tempos de pandemia. Redes de apoio e denúncias: você não está sozinha!, prevendo a intensificação e a possibilidade de obliteração da violência contra mulheres.

In this dissertation, I analyze the practical ways in which, between tensions and knowledge, a critical context of violence and threats to indigenous women in the city of São Gabriel da Cachoeira is consolidated, and how they respond, cross and constitute themselves in it. To this end, I analyze three cases of femicide against indigenous women that are remembered as containing sexual violence, as well as the onset of the Covid-19 pandemic in the city and the responses led by women. Thus, the Death Certificates and Police Inquiry produced around the three femicides help to understand the technical procedures, the production of documents itself, as well as clarify what happened in these specific cases. Discussions about documents and reports from residents of São Gabriel concerning these cases help to identify knowledge produced by women who, in different positions, monitored them. Women's knowledge causes tensions and disputes in relation to the documental knowledge of the State and its agents. It is observed that violent relationships against women in the city create resistance and confrontations through collective channels and institutional networks, alliances and affections. In this scenario, the Covid-19 pandemic arrives in the city worrying indigenous women about the obliteration of the violence they suffer. From that, the Women's Department of the Federation of Indigenous Organizations of Rio Negro created the campaign Rio Negro, we take care! as a way of responding to the pandemic. In this framework, the booklet Domestic Violence and Sexual Violence in times of pandemic was launched. Support networks and complaints: you are not alone!, foreseeing the intensification and the possibility of obliterating violence against women

Desafios do processo gestacional de mulheres negras: uma revisão narrativa / Challenges in the gestational process of black women: a narrative review

Esta revisão narrativa procura discutir aspectos concernentes ao processo gestacional de mulheres negras, quais sejam: se existem diferenças de tratamento entre mulheres brancas e negras durante a gravidez e nos momentos do parto e pós-parto, como essas diferenças são influenciadas pelos aspectos fisiológicos de cada grupo étnico e como isso afeta as taxas de morbimortalidade. Para esta revisão, quatro bases de dados foram usadas (SciELO, LILACS, PubMed e MEDLINE) e 23 artigos foram lidos na íntegra, depois de selecionados por data de publicação, língua, país da pesquisa e análise dos títulos e resumos. Como principais resultados, os autores encontraram diferenças claras entre mulheres brancas e negras quanto ao acesso à saúde, sendo as negras mais propensas a usar os sistemas públicos e ter menos consultas pré-natal. Também foi observado que as mulheres negras reportaram maus-tratos mais vezes, tinham maiores chances de serem proibidas de ter um acompanhante durante o parto e recebiam menos anestesia para episiotomias. As características fisiológicas também foram apontadas várias vezes. Nesse sentido, altas taxas de anemia ferropriva e hipertensão durante a gravidez foram mais comuns entre as negras. Além disso, em se tratando de taxas de morbimortalidade, mulheres negras tinham uma chance consideravelmente maior de serem readmitidas pós-parto e maiores taxas de mortalidade, quando comparadas com mulheres brancas.(AU)

This review aims to discuss aspects related to the gestational process of black women, namely: if there is a difference in how black and white women are treated throughout pregnancy, partum and postpartum moments, how this difference is influenced by the physiological aspects of each ethnical group and how it affects their morbidity and mortality rates. For this review, four databases were used (SciELO, LILACS, PubMed and MEDLINE) and 23 articles were fully read, after being selected by publishing date, language, country of research, title and abstract analysis. The authors found as the main results clear differences between black women's and white women's access to health care, as black women are more likely to use public health care systems and have fewer prenatal appointments. It was also noticed that black women reported maltreatment more frequently, had a higher chance of being prohibited from keeping a companion during labor and suffering from less local anesthesia for episiotomy. The physiological characteristics were also pointed out several times, with high rates of iron deficiency anemia and hypertension during pregnancy being more common among black women. Moreover, when it comes to morbidity and mortality rates, black women had an extremely higher chance of being readmitted postpartum, and a higher mortality rate, when compared to white women.(AU)

Ethnic Markers without Ethnic Conflict : Why do Interdependent Masikoro, Mikea, and Vezo of Madagascar Signal their Ethnic Differences?

People often signal their membership in groups through their clothes, hairstyle, posture, and dialect. Most existing evolutionary models argue that markers label group members so individuals can preferentially interact with those in their group. Here we ask why people mark ethnic differences when interethnic interaction is routine, necessary, and peaceful. We asked research participants from three ethnic groups in southwestern Madagascar to sort photos of unfamiliar people by ethnicity, and by with whom they would prefer or not prefer to cooperate, in a wage labor vignette. Results indicate that southwestern Malagasy reliably send and detect ethnic signals; they signal less in the marketplace, a primary site of interethnic coordination and cooperation; and they do not prefer co-ethnics as cooperation partners in novel circumstances. Results from a cultural knowledge survey and calculations of cultural FST suggest that these ethnic groups have relatively little cultural differentiation. We concur with Moya and Boyd (Human Nature 26:1-27, 2015) that ethnicity is unlikely to be a singular social phenomenon. The current functions of ethnic divisions and marking may be different from those at the moment of ethnogenesis. Group identities may persist without group conflict or differentiation.

RéSUMé: Les gens montrent souvent leur appartenance à un groupe à travers leurs modes vestimentaires, leur style de coiffure, leur posture et surtout leur dialecte. La plupart des modèles évolutifs existants soutiennent que les marqueurs caractérisent les membres du groupe afin que les individus puissent interagir de manière préférentielle avec les membres de leur groupe. Nous nous demandons ici, pourquoi les gens marquent les différences ethniques lorsque l'interaction interethnique est routinière, nécessaire et pacifique. Nous avons alors demandé à des participants issus de trois groupes ethniques du Sud-Ouest de Madagascar de trier des photos de personnes inconnues en fonction de leur appartenance ethnique, et en fonction des personnes avec lesquelles ils préféreraient ou non coopérer, dans une vignette hypothétique. Les résultats recueilli indiquent clairement que les Malgaches du Sud-Ouest émettent et détectent de manière fiable les indicateurs ethniques; ils émettent moins de signaux indicatifs sur la place du marché, dans un site primaire de coordination et de coopération interethnique; et ils ne préfèrent pas les co-ethnies comme partenaires de coopération dans des circonstances nouvelles. Basé sur les résultats obtenus d'une enquête réalisée sur les connaissances culturelles et les calculs du FST culturel suggèrent que ces groupes ethniques présentent une différenciation culturelle relativement faible. Nous partageons l'opinion de Moya et Boyd (Human Nature 26:1­27, 2015) pour dire qu'il est peu probable que l'ethnicité soit un phénomène social singulier. Les fonctions actuelles des divisions et du marquage ethniques peuvent être différentes de celles du moment de l'ethnogenèse. Les identités de groupe peuvent persister sans qu'il y ait conflit ou différenciation de groupe.

Violencia de género contra mujeres indígenas del área rural del cantón tena, año 2021 / Gender-based violence against indigenous women in the rural area of the tena Canton, year 2021

El Ecuador es un estado laico, pluricultural y multiétnico, la población indígena está representada por el 27% de la población ecuatoriana. Las mujeres indígenas, se enfrentan a diversos tipos de violencia en su vida cotidiana, la cual representa una violación de derechos humanos, civiles, políticos, justicia y vivir una vida libre de violencia. Objetivo: Analizar los factores que inciden en la violencia de género contra las mujeres indígenas del área rural del Cantón Tena. Metodología: Es un estudio con enfoque cuali-cuantitativo, en la parte cualitativa se utilizó un diseño bibliográfico documental- analítico y en la parte cualitativa se realizó a través de un enfoque fenomenológico analítico. Para la parte cuantitativa se aplicó un instrumento de recolección cuantitativa validado, mientras tanto, la parte cualitativa se aplicó un cuestionario semi estructurado bajo la técnica de la entrevista. Los datos obtenidos de la encuesta fueron codificados y procesados en el programa spss2.0. Resultados: Se evidenció que los factores sociodemográficos representaron una relación directa con la alta incidencia de violencia contra las mujeres indígenas del cantón Tena. Los datos de la prueba piloto a 30 encuestadas, período agosto- septiembre 2021, fueron: la edad 20-45 años (87,67%); estado civil unión libre (63.33%); grado de instrucción secundaria (76,67%); ocupación ama de casa (100%); procedencia rural (100%), el tipo de violencia recibida la violencia psicológica (86,67%), física (56,67%), sexual (33,33%). Conclusiones: Se identificó que la totalidad de mujeres indígenas del área rural del cantón Tena recibieron violencia por parte de sus familiares, amigos y parejas y tenían un nivel educativo bajo y pobres(AU)

Ecuador is a secular, multicultural and multi-ethnic state, the indigenous population is represented by 27% of the Ecuadorian population. Indigenous women face various types of violence in their daily life, which represents a violation of human, civil, and political rights, justice and to live a life free of violence. Objective: To analyze the factors that influence gender violence against indigenous women in the rural area of Cantón Tena. Methodology: It is a study with a qualitative-quantitative approach, in the qualitative part a documentary-analytical bibliographic design was used and in the qualitative part it was carried out through an analytical phenomenological approach. For the quantitative part, a validated quantitative collection instrument was applied, meanwhile, the qualitative part was applied a semi-structured questionnaire under the interview technique. The data obtained from the survey were coded and processed in the spss2.0 program. Results: It was evidenced that sociodemographic factors represented a direct relationship with the high incidence of violence against indigenous women in the Tena Canton. The data from the pilot test on 30 respondents, period August-September 2021, were: age 20-45 years (87.67%); free union marital status (63.33%); grade of secondary education (76.67%); housewife occupation (100%); rural origin (100%), the type of violence received: psychological (86.67%), physical (56.67%), sexual (33.33%) violence. Conclusions: It was identified that all indigenous women in the rural area of the Tena canton received violence from their relatives, friends and partners and had a low and poor educational level(AU)

Highly public anti-Black violence is associated with poor mental health days for Black Americans.

Highly public anti-Black violence in the United States may cause widely experienced distress for Black Americans. This study identifies 49 publicized incidents of racial violence and quantifies national interest based on Google searches; incidents include police killings of Black individuals, decisions not to indict or convict the officer involved, and hate crime murders. Weekly time series of population mental health are produced for 2012 through 2017 using two sources: 1) Google Trends as national search volume for psychological distress terms and 2) the Behavioral Risk Factor Surveillance System (BRFSS) as average poor mental health days in the past 30 d among Black respondents (mean weekly sample size of 696). Autoregressive moving average (ARMA) models accounted for autocorrelation, monthly unemployment, season and year effects, 52-wk lags, news-related searches for suicide (for Google Trends), and depression prevalence and percent female (for BRFSS). National search interest varied more than 100-fold between racial violence incidents. Black BRFSS respondents reported 0.26 more poor mental health days during weeks with two or more racial incidents relative to none, and 0.13 more days with each log10 increase in national interest. Estimates were robust to sensitivity tests, including controlling for monthly number of Black homicide victims and weekly search interest in riots. As expected, racial incidents did not predict average poor mental health days among White BRFSS respondents. Results with national psychological distress from Google Trends were mixed but generally unsupportive of hypotheses. Reducing anti-Black violence may benefit Black Americans' mental health nationally.

A teoria dos complexos culturais: uma perspectiva junguiana do social / The cultural complex theory: a jungian social perspective / La teoría de los complejos culturales: una perspectiva junguiana de lo social

Este artigo realiza uma análise conceitual da teoria dos Complexos Culturais, nas obras de Samuel Kimbles e Thomas Singer. A teoria dos Complexos Culturais pode ser utilizada como uma forma de análise de conflitos intergrupais, é essencialmente a descrição de uma sociologia interna. Esta revisão tem como objetivo apresentar uma síntese atual e crítica do conceito. Temas como integração, telos, e a presença dos Complexos Culturais na prática clínica e algumas críticas ao conceito são apresentados. Percebe-se a presença de conceitos complementares que buscam dar suporte a esta teoria. Por fim, observa-se a manutenção de uma estrutura base deste conceito, ainda que contribuições tenham sido constatadas ao longo das obras analisadas, principalmente na utilização de conceitos que buscam complementar a descrição da dinâmica dos Complexos Culturais.

This paper conducts a conceptual analysis of the theory of Cultural Complexes in the works of Samuel Kimbles and Thomas Singer. A theory of Cultural Complexes can be used as a form of intergroup conflict analysis, describing a description of an internal sociology. This review aims to present a current critique and critique of the concept. Integration themes, telos, and the presence of cultural complexes in clinical practice and some critiques of the concept are presented. Note the presence of complementary concepts that seek to support this theory. Finally, it is observed the maintenance of a basic structure of this concept, although the contributions have been verified throughout the analyzed works, mainly in the use of concepts that seek to complement the description of the applications of the Cultural Complexes.

Este artículo realiza un análisis conceptual de la teoría de los Complejos Culturales, en las obras de Samuel Kimbles y Thomas Singer. La teoría de los Complejos Culturales puede ser utilizada como una manera de analizar los conflictos intergrupales, es esencialmente una descripción de una sociología interna. Esta revisión tiene por objetivo presentar una síntesis actual y crítica del concepto. Temas como integración, telos, y la presencia de los Complejos Culturales en la práctica clínica y algunas críticas al concepto son presentadas. Se percibe la presencia de conceptos complementarios que buscan dar soporte a esta teoría. Por fin, se observa la manutención de una estructura base de este concepto, aunque contribuciones tengan sido constatadas a lo largo de las obras analizadas, principalmente en la utilización de conceptos que buscan complementar la descripción de la dinámica de los Complejos Culturales.

(Un)subjectivation, migration and refuge: psychoanalytic reflections / (des)subjetivação, migração e refúgio: reflexões psicanalíticas

RESUMO: Este artigo teórico discorre sobre a dessubjetivação que pode acompanhar a experiência de migração e refúgio. Os aportes psicanalíticos sobre estranho, pulsão de morte e narcisismo das pequenas diferenças são revisitados para problematizar práticas contemporâneas de violência voltadas ao estrangeiro. Sustentando-se nas proposições de Silvia Bleichmar sobre autoconservação da vida e autopreservação do Eu, exploram-se processos mediante os quais a realidade institui ou destitui formas de subjetivação. A reflexão acerca da migração e refúgio exigem que sejam contemplados os aspectos subjetivos que interferem diretamente nas vicissitudes dos envolvidos.

Abstract: This theoretical article discusses the desubjectivation that could be involved in migration and refuge experience. Psychoanalytical contributions about the strange, the death drive and the narcissism of small differences are revisited to discuss contemporary practices of violence to foreigners. Based on Silvia Bleichmar's propositions about self-preservation of life and self-preservation of the I, processes in which reality institutes or destitutes ways of subjectivity are explored. The reflection on migration and refuge requires the inclusion of subjective aspects that directly interfere in the vicissitudes of those involved.

Violência e segurança pública: uma síntese da produção da Diest nos últimos dez anos

Na síntese realizada neste artigo, tentamos responder à pergunta inicial (o que a Diest tem a dizer sobre violência e segurança pública?) por meio da identificação de algumas mensagens-chave, relacionadas à compreensão da violência como fenômeno social e às diversas políticas destinadas a enfrentá-la. A Diest certamente dará continuidade aos projetos de análise e monitoramento dos indicadores de violência. Possivelmente, poderiam ser agregadas novas categorias de análise que subsidiassem a compreensão da dinâmica da violência contra grupos vulneráveis, frequentemente invisibilizados nas estatísticas oficiais, tais como pessoas com deficiência e povos indígenas, bem como estudos sobre as circunstâncias e motivações dos crimes violentos letais e intencionais.

Desafios do processo gestacional de mulheres negras: uma revisão narrativa / Challenges in the gestational process of black women: hia narrative review

Esta revisão narrativa procura discutir aspectos concernentes ao processo gestacional de mulheres negras, quais sejam: se existem diferenças de tratamento entre mulheres brancas e negras durante a gravidez e nos momentos do parto e pós-parto, como essas diferenças são influenciadas pelos aspectos fisiológicos de cada grupo étnico e como isso afeta as taxas de morbimortalidade. Para esta revisão, quatro bases de dados foram usadas (SciELO, LILACS, PubMed e MEDLINE) e 23 artigos foram lidos na íntegra, depois de selecionados por data de publicação, língua, país da pesquisa e análise dos títulos e resumos. Como principais resultados, os autores encontraram diferenças claras entre mulheres brancas e negras quanto ao acesso à saúde, sendo as negras mais propensas a usar os sistemas públicos e ter menos consultas pré-natal. Também foi observado que as mulheres negras reportaram maus-tratos mais vezes, tinham maiores chances de serem proibidas de ter um acompanhante durante o parto e recebiam menos anestesia para episiotomias. As características fisiológicas também foram apontadas várias vezes. Nesse sentido, altas taxas de anemia ferropriva e hipertensão durante a gravidez foram mais comuns entre as negras. Além disso, em se tratando de taxas de morbimortalidade, mulheres negras tinham uma chance consideravelmente maior de serem readmitidas pós-parto e maiores taxas de mortalidade, quando comparadas com mulheres brancas.(AU)

This review aims to discuss aspects related to the gestational process of black women, namely: if there is a difference in how black and white women are treated throughout pregnancy, partum and postpartum moments, how this difference is influenced by the physiological aspects of each ethnical group and how it affects their morbidity and mortality rates. For this review, four databases were used (SciELO, LILACS, PubMed and MEDLINE) and 23 articles were fully read, after being selected by publishing date, language, country of research, title and abstract analysis. The authors found as the main results clear differences between black women's and white women's access to health care, as black women are more likely to use public health care systems and have fewer prenatal appointments. It was also noticed that black women reported maltreatment more frequently, had a higher chance of being prohibited from keeping a companion during labor and suffering from less local anesthesia for episiotomy. The physiological characteristics were also pointed out several times, with high rates of iron deficiency anemia and hypertension during pregnancy being more common among black women. Moreover, when it comes to morbidity and mortality rates, black women had an extremely higher chance of being readmitted postpartum, and a higher mortality rate, when compared to white women.(AU)

Contribuições para análise da gênese e uso coletivo do território em comunidades faxinalenses / Contribuciones al análisis de la génesis y el uso colectivo del territorio en comunidades faxinalenses / Apports pour l'analyse de la genèse et de l'usage collectif des terres dans les communautés faxinal / Contributions to the analysis of the genesis and collective use of the territory in faxinal communities

Resumo Apresentamos neste artigo indícios explicativos sobre a gênese, a transmissão e a manutenção ativa de costumes e tradições de uso coletivo do território pelos integrantes das comunidades faxinalenses. Os dados empíricos foram obtidos por meio de entrevistas com moradores de duas comunidades, localizadas na região centro-oeste do Paraná. Identificamos a gênese desse modo de vida atrelada a dois grupos étnicos ligados aos povos originários. Além disso, apresentamos evidências de como os conhecimentos e as práticas sociais foram repassados, aprendidos e mantidos ativamente por outros grupos sociais que constituem o que atualmente são as comunidades faxinalenses. A análise evidencia as relações dessa tradição com o acumulado histórico dos povos latino-americanos, contrapondo-se às interpretações abstratas e colonizadas que relacionam sua gênese às experiências europeias, assim como contribui para a compreensão desse modo de vida a partir das relações e práticas de apropriação social da natureza estabelecidas no território de uso coletivo.

Resumen En este artículo presentamos indicios sobre la génesis, la transmisión y el mantenimiento activo de las costumbres y tradiciones de uso colectivo del territorio, realizada por los integrantes de las comunidades faxinalenses. Los datos empíricos fueron obtenidos por medio de entrevistas realizadas a habitantes de dos comunidades ubicadas en la región Centro-Oeste de Paraná. Identificamos la génesis de este modo de vida vinculado a dos grupos étnicos, relacionados con los pueblos originarios. Además, mostramos evidencias de cómo los conocimientos y las prácticas sociales fueron transmitidas, aprendidas y mantenidas activamente por otros grupos sociales, que constituyen lo que actualmente denominamos "comunidades faxinalenses". El análisis evidencia las relaciones de esa tradición con el acumulado histórico de los pueblos latinoamericanos, contraponiéndose a las interpretaciones abstractas y colonizadas que relacionan su génesis a experiencias europeas, así como contribuye a la comprensión de ese modo de vida a partir de relaciones y prácticas de apropiación social de la naturaleza, realizadas en el territorio de uso colectivo.

Résumé Cet article analyse la genèse, la transmission et le maintien actif des pratiques et traditions d'usage collectif des terres employé par les Faxinalenses. Les données exploratoires ont été recueillies en menant des entretiens avec les membres de deux communautés, situées dans la région centre-ouest du Paraná. Ce mode vie est issu de deux groupes ethniques descendant de peuples autochtones. Nous examinons comment les connaissances et les pratiques sociales ont été transmises, apprises et activement maintenues par d'autres groupes sociaux qui constituent les communautés faxinal actuelles. L'analyse met l'accent sur la relation entre cette tradition et l'histoire des peuples latino-américains, en s'opposant aux interprétations abstraites et colonisées qui rapportent sa genèse aux expériences européennes. On contribue à comprendre ce mode vie basé sur des relations et des pratiques d'appropriation sociale de la nature, développées dans le cadre d'un usage collectif des terres.

Abstract In this article we present explanatory clues about the genesis, transmission and active maintenance of customs and traditions of collective use of the territory by members of the Faxinal communities. Empirical data were obtained through interviews with residents of two communities located in the central-west region of Paraná. We identified the genesis of this way of life linked to two ethnic groups linked to the original peoples. In addition, we present evidence of how knowledge and social practices were passed on, learned and actively maintained by other social groups that make up what the communities from Faxinal currently are. The analysis highlights the relationships of this tradition with the historical accumulation of Latin American peoples, contrasting with the abstract and colonized interpretations that relate its genesis to European experiences, as well as contributing to the understanding of this way of life from the relationships and practices of social appropriation of nature established in the territory of collective use.

COVID-19: The Current Situation in the Democratic Republic of Congo.

COVID-19 is a highly contagious disease that has affected all African countries including the Democratic Republic of Congo (DRC). Formidable challenges limit precautionary measures which were instituted by the government to curb the pandemic. Insufficient COVID-19 testing laboratories, limited medical and personal protective equipment, and an inadequate number of health workers leave the country ill-equipped in the fight against the pandemic. Lack of assistance from the government to those who lost their jobs due to lockdown forced these individuals to go outside to find provisions, thus increasing the spread of the virus. Moreover, the fragile healthcare system is overburdened by civil conflicts and other epidemics and endemics amid the COVID-19 pandemic. The conflicts have led to thousands of deaths and hundreds of thousands of displacements and deprived many people of basic health services. The 11th outbreak of Ebola has been increasing at an alarming pace, and it is expected to soar because of a shortfall of funds and insufficient numbers of health workers. The DRC with the cooperation of regional powers needs to address these challenges in a manner similar to that used in the previous Ebola epidemics. Moreover, the government should have a balance in shifting the available resources between COVID-19 and other diseases. Until a vaccine is available, the DRC needs to be prudent when lifting restrictions to prevent explosion of new cases.